EINLEITUNG

ÜBER DIE MÖGLICHKEIT DAS ALL ZU ERKENNEN

VOM TODE, von der Furcht des Todes,

hebt alles Erkennen des All an.

Die Angst des Irdischen abzuwerfen,

dem Tod seinen Giftstachel, dem Hades seinen Pesthauch zu nehmen,

des vermißt sich die Philosophie.

Alles Sterbliche lebt in dieser Angst des Todes,

jede neue Geburt mehrt die Angst um einen neuen Grund,

denn sie mehrt das Sterbliche.

Ohne Aufhören gebiert Neues der Schoß der unermüdlichen Erde,

und ein jedes ist dem Tode verfallen,

jedes wartet mit Furcht und Zittern auf den Tag seiner Fahrt ins Dunkel.

Aber die Philosophie leugnet diese Ängste der Erde.

Sie reißt über das Grab, das sich dem Fuß vor jedem Schritt auftut.

Sie läßt den Leib dem Abgrund verfallen sein,

aber die freie Seele flattert darüber hinweg.

Daß die Angst des Todes von solcher Scheidung in Leib

und Seele nichts weiß, daß sie Ich Ich Ich brüllt

und von Ableitung der Angst auf einen bloßen „Leib“

nichts hören will – was schert das die Philosophie.

Mag der Mensch sich wie ein Wurm

in die Falten der nackten Erde verkriechen

vor den herzischenden Geschossen des blindunerbittlichen Tods,

mag er es da gewaltsam unausweichlich verspüren,

was er sonst nie verspürt:

daß sein Ich nur ein Es wäre, wenn es stürbe,

und mag er deshalb mit jedem Schrei,

der noch in seiner Kehle ist, sein Ich ausschreien

gegen den Unerbittlichen,

von dem ihm solch unausdenkbare Vernichtung droht

– die Philosophie lächelt zu all dieser Not ihr leeres Lächeln

und weist mit ausgestrecktem Zeigefinger

das Geschöpf, dem die Glieder in Angst um sein Diesseits schlottern,

auf ein Jenseits hin, von dem es gar nichts wissen will.

Denn der Mensch will ja gar nicht irgend welchen Fesseln entfliehen;

er will bleiben, er will – leben.