DER GEGENSATZ

Tagebucheintragung vom 11.7.1953

GUARD - INI

SCHAU - MANN

Schauender Wächter am Tor zum Geheimnis

Mann des Auges

Im Dialog der Augen vermählen sich mens und cor

Austausch (commercium) als Hochzeitsnacht der Erkenntnis(connubium)

Vom Allgemeinen

zum Konkreten

Logiker mit seiner ausgebildeten Begabung zur Intuition

Distanzierte Schau

Orientierungs- und Glaubenskrise des Studenten

Kulturkrise Anfangs der 20er Jahre

Tod seiner Freunde Karl Neundörfer
und Maria Knoepfler in Jahresfrist

Moderner, schuldgetriebener
und wesensunruhiger Dialektiker

Demütige Bejahung der "zufälligen" Endlichkeit und Zerbrechlichkeit, der faktischen Geschichtlichkeit und tragischen Schicksalsverwobenheit des Daseins.

"Weg zu Gott ist dem Menschen der Mensch - die Menschen, die ihm zugewiesen sind ... Auch das Schicksal ist dem Menschen Weg zu Gott."

Männliche

"Es ist, als höre der Stoff auf, nur Stoff zu  sein; als gewinne der Geist Gestalt, daß er geschaut werden kann ... Stoff und Geist stehen da nicht unvermittelt nebeneinander, sondern es gibt etwas, daß eine Brücke zwischen ihnen bildet, das Licht ... Es ist kein 'Vergleich', sondern Wahrheit schlechthin, wenn manche geistliche Erlebnisse als Lichterfahrungen beschrieben werden, oder wenn das Johannesevangelium geradezu sagt: 'Gott ist Licht' ... Verklärung ist die Erfüllung dessen, was 'Leib' heißt ... In solchen Spätnachmittagstunden schaut man wie ein Unterpfand dieser Hoffnung."

Tagebuch. Im Engadin, in: In Spiegel und Gleichnis, 105.

Bruckner 

Beginn der 

VII. Symphonie

Damit berühre ich wohl das Tiefste,

was im Begriff der

Mitte und.

 des Maßes

 liegt:

Unser Menschendasein steht in einem

 schwebenden Bereich.

Mit unserm ganzen Sein und Leben

sind wir gleichermaßen

 frei-schwebend.

Über uns geht es in's

 unmöglich Große,

wo wir verschlungen

 werden.

 ungreifbar Kleine,

wo wir keinen Fuß

mehr fassen.

Nach allen Seiten hin

in das Unmaß,

wo die Einheit zerreißt.

Nach innen aber lockt

ruhendes Gleichgewicht,

darin die Spannung einschläft.

Menschliches Dasein

hat sein Geheimnis darin,

daß es schwebend ist

zwischen

all diesen Un-Möglichkeiten.

Und sein tiefstes Ethos,

sich in der Schwebe zu halten.

Es darf 

nicht zu leicht werden,

muß Gewicht wahren,

sonst zergeht es

 in's Grenzenlose.

Es darf 

nicht ausstürmen

 in das Maßlose, sondern 

muß Zucht halten, 

geschlossen bleiben.

Es darf 

nicht lasten, 

muß leicht bleiben, 

sonst sinkt es in die Tiefe,

 zerfällt in's Einzelne.

Es darf sich 

nicht niedersetzen, 

sich selbst zur Genüge,

 sondern muß 

in immerwährendem

 Vorübergang bleiben.

Das alles bedeutet: 

Es muß schweben können.

Damit wird das Streben nicht verneint. 

Vielmehr wird es eben dadurch 

als menschliches Streben begründet.

AKT

RAUM

ZEIT

Die Mitte

Das Wort [ die Mitte] bedeutet auch nicht soviel wie Innerlichkeit. Sondern ‘Mitte’ als Herzpunkt des Lebens; als Beziehungspunkt lebendiger Gestalt; als Ausgang und Rückkehr schwingender Bewegung. Jedes Lebendige hat seine Mitte. Und es gibt wohl auch eine für die Gesamtheit des Lebendigen; kann sie wenigstens geben, wenn diese in der richtigen Haltung stehen und ihre Mitten bezogen sind auf ein Letzt-Gemeinsames.

Jenes Leben ist recht, das eigene Mitte hat und darin steht. Von ihr her und zu ihr hin lebt. Vielleicht haben wir neu zu lernen, was es heißt, eine Mitte zu haben und in ihr zu stehen; nicht an ein Draußen preisgegeben, nicht bloß ein Fetzen zu sein, sondern geordnete Ganzheit, mittenbezogene Eigenwelt, aus deren Innerem wir wirkend hinausstreben, und erfüllt dahin heimkehren; von wo aus wir Ding und Mensch entgegentreten, als Eigene, eigenen Wortes, eigener Forderung, eigener Tat und der Treue fähig.

[Mitte ist] nichts Starres [sondern] etwas Schwebendes. Entschwindet, wenn einer sie definieren will, und steht sofort klar im Gemüt, wenn es sich auftut, in der rechten Weise ist und lebt.[...]

Die Mitte ist des Lebens Geheimnis. Sie wird zerstört, sobald der Mensch sich an die Besonderung verliert. Nicht schon, wenn er in’s Besondere geht, seine eigene Art auswirkt. Aber wenn er sich an diese Art verliert. Dann geht die Mitte verloren. Sobald der Mensch die Besonderung, die er doch ist, für Gesamtheit erklärt. Dann erstarrt die freie Mitte, um die das Leben schwingt.

Die Mitte ist das Geheimnis des Lebens. Wo die Gegensätze zusammen sind; von wo sie ausgehen; wohin sie zurückkehren.

Und Maß. Eine doppelte Bedeutung hat das Wort. Einmal bedeutet es Grenze. [...]

Gegensätzlichkeit ist Begrenztheit. Die Lehre von den Todesbereichen zeigt, wie dem Leben innere Schranken gezogen sind, die es nicht überschreiten darf. So wird Gegensatzhaltung zur Maßhaltung, darin das Leben um Grenze weiß und sie wahrt; zur Ehrfurcht und Besonnenheit.

Und doch können wir diese Grenzen überwinden. Nicht dadurch, daß wir sie verneinen; das wäre Unwahrheit. Auch nicht durch den Versuch, über sie hinauszuschreiten; von Ethos der Gegensatzlehre aus gesehen Frevel und Überhebung. Die einzige mögliche Überwindung geht nach innen. Sie geschieht, wenn wir das Maß bejahen, aber es umschaffen in die andere Bedeutung des Wortes: Maß ist Einklang, rechtes Verhältnis. Bejahte Grenze wird zum inneren Verhältnis der Kräfte. Wenn wir die Grenze bejahen, verzichten wir auf Unendlichkeit. Wir gewinnen dadurch, was im Bereich des Endlichen deren Äquivalent ist, wenn man so sagen darf: Die Sättigung des Endlichen mit der ihm zugewiesenen Bedeutungsfülle, Vollendung.[1] 

MENSCHEN HABEN AUS DER GESUCHTEN UND GEFUNDENEN  MITTE IHRER DREIHEIT HERAUS, DIESES LICHT GEOFFENBART. SIE GEBEN UNS MAß. IN IHNEN IST DAS LICHT INS DASEIN GEKOMMEN, IN IHNEN HAT DAS LICHT GELEBT, VON IHNEN IST DAS LICHT AUSGEGANGEN, SIE WURDEN IN DAS LICHT HINEINGENOMMEN, DURCH SIE WURDE DIE NACHT DES TODES ERHELLT.

 Offenbarungsweisen nach Guardini:[2]

1. Offenbarungen, die aus der Welt kommen und in ihr verlaufen

Der Grund, aus dem sie entspringen, ist die Tiefe, die mit der Innerlichkeit des Geistes bzw. der Person gegeben ist; oder die des schöpferischen Menschen, der einen besonders unmittelbaren Zusammenhang mit dem Wesen der Dinge hat; oder aber jene, die in einer unmittelbaren religiösen Erfahrung liegt. [...] Grundsätzlich ist sie jedem zugänglich und ihre Mitteilung ohne weiteres verstehbar. Ihr Ursprung liegt im Innenbereich der Welt selbst - ebenso wie sie nicht über den Weltbereich hinausführt.

2. Offenbarungen, wie sie sich in der Geschichte des Alten und Neuen Testamentes ausdrücken.

Ihr Ursprung liegt in jenem Gott, der von der Welt unabhängig ist; von ihr her unzugänglich und unergreifbar. Und zwar ist mit dem Wort gemeint, daß Gott sich aus freier Initiative in die Welt hinein kund tut. So daß die Klarheit, die da entsteht; das Wort, das vernommen; die Richtung, die gewiesen; die Ebene, die begründet und die Existenz, die daraus geboren wird, der Welt gegenüber wesentlich unabhängig sind. Sie unterscheiden sich von den Inhalten der sonst geschichtlich sich findenden Religionen nicht nur durch Grade der Reinheit, Tiefe, Lebensmächtigkeit usf., sondern dadurch, daß in ihnen etwas deutlich wird, das grundsätzlich anders ist als die Welt, auch als deren religiöse Tiefe oder Höhe; und daher eine Befreiung von der Welt, auch von ihrer Religiosität ermöglicht.[...] Woher will man wissen, daß diese grundsätzliche Unterschiedenheit besteht? Daß die anderen religiösen Lehren und Lebensformen nicht auch über die Welt hinausführen? Oder daß die biblische Offenbarung das wirklich tut und nicht in Wahrheit ebenfalls nur eine Selbstentfaltung der unmittelbaren Religiosität ist?

Das Auge gibt dem Körper Licht. Wenn dein Auge gesund ist, dann wird dein ganzer Körper hell sein. Wenn aber dein ganzer Körper krank ist, dann wird dein ganzer Körper finster sein. Wenn nun das Licht in dir Finsternis ist, wie groß muß dann die Finsternis sein![3]  

Das Licht Christi in seiner unvergleichlichen Einheit zum Ein-Leuchten bringen.[4]

 GOTTESSOHNMENSCHENSOHN

GOTTESSOHNMENSCHENSO

GOTTESSOHNMENSCHEN

 GOTTESSOHNMENSCH

GOTTESSOHNMEN

GOTTESSOHN

GOTTESSO

GOTTES

GOTTE

GOTT

GOT

GO

G

G

GO

GOT

GOTT

GOTTE

 GOTTES

GOTTESSO

  GOTTESSOHN

GOTTESSOHNMEN

GOTTESSOHNMENSCH

 GOTTESSOHNMENSCHEN

GOTTESSOHNMENSCHENSO

GOTTESSOHNMENSCHENSOHN

 Die bahnbrechende Entdeckung Jesu aber bestand darin, daß sich dieser Gott in ihm und dem, was sich ihm als sein innerster Persongrund entschleierte, seit Ewigkeit erkannt, angenommen und geliebt hatte. Aus solcher Tiefe kam die Stimme, die ihm in der Stunde seiner Taufe versicherte: „Du bist mein geliebter Sohn, die habe ich erwählt“ (Lk 1,11), und die ihm damit die erfüllende Antwort verlangte auf seine Identitätsfrage gab. Doch diese Antwort verlangte ihrerseits nach einer vollgültigen Beantwortung. Und die gab Jesus, indem er Gott als erster im Vollbewußtsein des Ausdrucks „Vater“ nannte. Mit dieser Anrede „Abba - Vater!“ durchbrach er die Schweigemauer, die sich zwischen dem unergründlichen Gottesgeheimnis und der Menschheit erhob; mit dieser Anrufung überbrückte er den Abgrund, der die Menschheit von dem unerreichbar fernen und unbegreiflichen Gott trennte; mit diesem Zärtlichkeitswort erschloß er den Zugang zum Herzen Gottes.[5]

Das Wort                                        Aus " Das Gebet des Herrn" von Romano Guardini

Ein Gebilde aus Klang ist das Wort, eine Schwingung der Luft, eine Bewegung der Lippen und der Kehle. Aber damit ist erst das Äußerlichste bezeichnet. "Wort" ist etwas Vielgeschichtetes.

Es ist ein Leib, der auch eine Seele, einen Geist hat.

"Geist" ist darin die Bedeutung, die in dem Klanggebilde gemeint wirt; das Wesen, der Sinnzusammenhang, was die Menschen gedacht und im Worte ausgedrückt haben. "Seele" ist darin, was vom Herzen her schwingt und innerlich im Worte webt . . . In dieser Einheit des Leibhaftigen und Geistigen trägt jedes Wort etwas Allgemeines, das überallhin gilt; etwas Besonderes, das sich enger vorbehält - bis zu jenem Letzten, welches ganz aus dem Einzelnen kommt und macht, daß dieses Wort das des Sprechenden ist und keines Anderen.

Welch flüchtiges Gebilde ist ein solches Wort! Jetzt ist's noch nicht . . . nun spreche ich es, und es ersteht . . . gleich ist es verklungen und nicht mehr da . . . Besinnen wir uns aber genauer, dann verhält es sich doch wieder nicht so. Die Worte "Baum" oder "Buch" oder "Freundschaft" gab es ja doch bereits, als ich sie noch nicht sprach! Ich habe sie nicht geschaffen; sie waren schon da, als ich noch nicht war. Ich habe sie gelernt, von den Eltern und Lehrenden. Die Worte und ihr Zusammenhang, die Sprache, sind nicht nur etwas, das der Einzelne als Ausdruck seines Inneren aus sich heraussetzte, sondern wesende Gebilde; Gestalten voll Sinn, in denen das Sein redet; Formen, in welche unser Dasein hereingerufen wird, damit es darin sich versteht und selbst Gestalt gewinnt. Wir bilden die Worte, und sie bilden uns. Wir sind unsere Sprache, und wieder ist's, als stünde sie in sich selbst, träte uns entgegen, bestimmte uns. Sie bildet eine Welt, eine Ordnung des Daseins, in welche der Einzelne hineingeboren wird, in der er sich bewegt. Sie umfängt ihn, durchwirkt ihn, bildet ihn. Bis ins Innerste reichen die Worte. In ihnen sprechen wir nicht nur, sondern wir denken schon in ihnen.