DAS JAHR
IN DER SEEGER PFARRKIRCHE
ST. ULRICH

EINE SEITE VON THEODOR FREY

Das Herz am Hochaltar 
über dem Tabernakel  
und die von einem Engel 
dargebrachten Herzen auf dem Altargemälde 

Das Herz an einer der 
Dreiergruppen des Kreuzweges

"Tutatur et armatur" 
-  Sie ist geschützt und bewaffnet-  
als Grisaille in der Lunette im Chorraum

4. SONNTAG IM JAHRESKREIS (A)


Selig, die arm sind vor Gott
(Mt 5, 1-12a)


In jener Zeit  ¹als Jesus die vielen Menschen sah, die ihm folgten, stieg er auf einen Berg. Er setzte sich, und seine Jünger traten zu ihm. ²Dann begann er zu reden und lehrte sie. ³Er sagte: Selig, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich. ⁴Selig die Trauernden; denn sie werden getröstet werden. ⁵Selig, die keine Gewalt anwenden; denn sie werden das Land erben. ⁶Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden. ⁷Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden. ⁸Selig, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen. ⁹Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Söhne Gottes genant werden. ¹⁰Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich. ¹¹Selig seid ihr, wenn ihr um meinetwillen beschimpft und verfolgt und auf alle mögliche Weise verleumdet werdet. ¹²Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird groß sein.

Selig, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen, so lautet eine der Seligpreisungen. Das Herz als Symbol des ganzen Menschen, das in Jesus Christus, symbolisiert durch das aus dem Herzen  entspringenden Kreuz, seine Erlösung findet,  ist über dem Tabernakel und bei den Kreuzweggruppen angebracht. Die Darbringung der brennenden Herzen der Seeger Bevölkerung ist Thema des Altargemäldes von J.B. Enderle.  Zur Seligpreisung "Selig, die keine Gewalt anwenden; denn sie werden das Land erben" gibt es eine Darstellung in der Lunette, die einen eher gegensätzlichen Kommentar gibt. Der Schutz durch Stärke ist auch in den Hauptfresken der Schlacht auf dem Lechfeld und der Seeschlacht von Lepanto thematisiert. Können wir diese Widersprüche auflösen?

Im Auszug des Hauptaltars umringen acht Engel das Gottessymbol. Könnte nicht jedem dieser Boten eine der acht Seligpreisungen in den Mund gelegt werden?

WEITUNGEN

Der evangelische Bischof Wolfgang Huber führte zum 
90. Geburtstag von Carl Friedrich von Weizsäckers im DGB-Bildungszentrum Pöcking aus:

" 'Der Imperativ ist nur erlaubt, weil es die Wirklichkeit gibt: Selig sind die Friedensmacher, denn sie werden Gottes Söhne heißen, selig sind die nach dem Geist Verlangenden, denn ihrer ist das Reich der Himmel.' [CFvW]. 
Nur im Horizont einer solchen Wirklichkeit enthüllt sich auch das Schlechte an der Wirklichkeit, die ihr widerspricht. Doch trotz der Bergpredigt und ihrer Seligpreisungen bewegen wir uns immer wieder in den Ambivalenzen unserer jeweiligen Gegenwart. Die Frage, wie die Handlungen, die wir jetzt vollziehen, sich zu der Wirklichkeit verhalten, die wir als die schlechthin gute anerkennen, kann erst vom Ende der Geschichte in voller Transparenz beantwortet werden. Deshalb bleibt der Gedanke eines Urteils über die Geschichte von ihrem Ende her – das meint die Vorstellung vom „Jüngsten Gericht“ – ein jedenfalls aus der Sicht der christlichen Theologie unaufgebbarer Gedanke. Unaufgebbar ist er auch deshalb, damit die Wissenschaft nicht meint, schon jetzt vorwegnehmen zu können, was einem letzten Urteil, eben dem „Jüngsten Gericht“ vorenthalten ist. Nicht diese oder jene wissenschaftliche Erkenntnis zu beurteilen, sondern die Wissenschaft vor solchen letzten Urteilen zu bewahren, ist vielleicht der wichtigste Dienst, den die Theologie der Wissenschaft zu leisten vermag. "

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